Hegel mi amigo fiel

Debo confesarlo: no entiendo casi nada de Hegel. Es un autor que se ve marginalmente en las carreras de filosofía y cuando se lo ve, generalmente se lo ve mal. Dos, tres clases quizás. ¿Acaso son suficientes para comprender las implicancias del Espíritu? No, para nada.

Por ese motivo, decidí el año pasado ponerme  a leer a Hegel en serio y por mi cuenta. Conseguí Ciencia de la Lógica y la Fenomenología del espíritu. Con el primero me quedé estacionado en “La doctrina del ser”. Con el segundo, después de 6 meses de lectura incisiva, conseguí llegar al apartado de la “Conciencia”. El Prólogo de la Fenomenología fue, sin duda, la cosa más difícil que leí en mi vida. Desgraciadamente, no pude continuar leyendo por la intensidad de la cursada que me demanda dejar a un lado un aprendizaje si se quiere personal y más constructivo por uno formal, curricular y superficial. En fin, esta breve introducción la hice porque me di cuenta que soy muy intolerante con aquellos que hacen afirmaciones taxativas sobre Hegel. La gente, por lo general, no lo entiende y, al menos en mi caso, la profundidad en su lectura llama a más confusiones, a una mayor perturbación en el alma. Hegel no escribió para solucionarnos la vida, sino para dejar en cada uno un interrogante fuerte y una sensación de difamación a la subjetividad individual, abstracta, tan común en la ideología liberal-posmoderna.

A pesar de todo, yo lo leo. Y como lo leo, encuentro insatisfactoria la crítica estúpida de aquel que nunca lo ha leído o lo hizo tan superficialmente como cualquier lectura de cursada. Y hay particularmente una compañera en Filosofía moderna, Jessi Posmo (a quien ya he presentado), a la cual mucho no me banco y lo difama a Hegel sin entenderlo. El último diálogo que tuve con ella fue un martes, hace un par de semanas, en el cual hubo faltado una profesora y con unas amigas nos pusimos a tomar mate. Jessi Posmo, con sus aires posmodernos  y su adicción a la hermenéutica francesa del siglo XX, se sentó con nosotros. Comenzó a hablar bien de Blaise Pascal, un contemporáneo de Descartes que alababa los milagros. Claro, para ella, como es posmo, está bueno que no todo sea posible de ser explicado, que no todo quede determinado en el pensamiento. Por eso detesta a Hegel, que es un monista re cabeza.

Jessi_posmo: No me gusta Hegel porque el espíritu se come todo, no deja lugar a nada que esté por afuera.

Moi: Te equivocás. Nada está por afuera de la ontología en un principio, sólo que en un principio es abstractiva. El espíritu no se come todo, sino que se despliega.

Jessi_posmo: ¡Pero eso no deja lugar a la trascendencia!

Moi: Sí, pero sólo en la inmanencia. Y está bien que eso pase. Si entendemos la trascendencia en los términos que vos la querés plantear no la podemos siquiera captar sensiblemente. El tan mentado milagro debe poder ser pensado. Si no, caemos en la parálisis.

Jessi_posmo: Si, igual, no me gusta.

Moi: El problema no es que te guste o no. El problema es que reducís todo al placer animal negando así tu propia humanidad. Y en filosofía, querida amiga, no debemos  buscar la fuente del placer, sino la solidez de los sistemas. Si un sistema es más coherente y sólido que el otro, y si sirve mejor para explicar los fenómenos, debemos partir de ése. Es una mariconada no leer a Hegel por las implicancias éticas del espíritu –implicancias, dicho sea de paso, mal planteadas generando una falacia ad hominem contra Hegel por su adhesión al Estado Prusiano- si al final el suyo es el mejor sistema. Lo que pasa es que vos leés libros de filosofía como si fueran literatura. Ergo, no estudiás filosofía, sino literatura.

Naturalmente, Jessi Posmo se enojó y abandonó la reunión montada en una nube nihilista.